Σάββατο, 27 Φεβρουαρίου 2016

Etruschi e Greci di Italia : La cultura comune ei loro conflitti

Gli Etruschi furono un popolo dell'Italia antica, di lingua non indoeuropea e di origine incerta, affermatosi in un'area denominata Etruria, corrispondente all' incirca alla Toscana, all' Umbria fino al fiume Tevere e al Lazio settentrionale. Successivamente si espansero a nord nella zona padana
(Emilia-Romagna, Lombardia e Veneto meridionale) e a sud fino in Campania. La civiltà etrusca ebbe una profonda influenza sulla civiltà romana, fondendosi successivamente con essa al termine del I secolo a.C. Questo lungo processo di conquista e assimilazione culturale ebbe inizio con la data tradizionale della conquista diVeio da parte dei romani nel 396 a.C. L'influenza degli antichi Greci sugli Etruschi determinò una fase storico-culturale definita "orientalizzante" (VIII secolo a.C.), seguita da quelle dette - in analogia con le fasi della storia greca - "classica" ed "ellenistica". I contatti avvennero soprattutto attraverso la Magna Grecia, cioè le colonie greche nell'odierna Italia meridionale. La ceramica fu oggetto sia di scambi diretti di vasallame tra Etruschi e Greci, sia di esportazioni di tecniche produttive e artistiche, con un miglioramento della tecnologia etrusca nei torni e nei forni. Gli scambi culturali interessarono anche la religione, con forme di reinterpretazione delle divinità tradizionali etrusche in modo da farle corrispondere a presunte equivalenti greche (Tinia Zeus, Uni Era, Aita Ade, ecc.).L' apogeo dell' espansione etrusca fu toccato a metà del VI secolo a.C.; nella battaglia di Alalia del 540 a.C. sconfissero, assieme ai Cartaginesi, i Focesi di Marsiglia. In quest'occasione i prigionieri focesi vennero lapidati dagli etruschi di Caere. In questo periodo, gli Etruschi riuscirono a stabilire la loro egemonia su tutta la penisola italica, sul Mar Tirreno e, grazie all'alleanza con Cartagine, sul Mediterraneo Occidentale. Dal litorale e dall'entroterra toscano, dove praticavano l'agricoltura anche grazie alle opere di bonifica di zone paludose, gli Etruschi si espansero in seguito sia a nord, nella Pianura Padana (fine VI secolo a.C.), sia a sud, nell'attuale Lazio. In campo economico svilupparono l'estrazione e la lavorazione dei metalli grazie alle miniere, soprattutto di ferro, presenti sul loro territorio; l'artigianato etrusco fu nell'antichità particolarmente apprezzato e questo favorì la crescita dei commerci via mare, praticati soprattutto dalle città di Cerveteri, Vulci e Tarquinia che giunsero a controllare gli scambi nel Mar Tirreno. Se è valida l'affermazione di Tito Livio che i Reti stanziati nell'attuale Trentino-Alto Adigefossero di derivazione etnica etrusca, può essere che gli Etruschi controllassero anche le vie di scambio verso il Nord Europa. Non va però del tutto esclusa l'ipotesi, avanzata tra gli altri da Mario Torelli, che gli etruschi popolassero praticamente dalle origini la Valle Padana e soprattutto l'Emilia e certe zone della Romagna, dove era presente un cospicuo nucleo villanoviano (soprattutto tra Bologna e Rimini), semplicemente nel corso del VI secolo nuove migrazioni, di etruschi più ricchi, organizzati e "civilizzati", si sovrapposero ad un nucleo più povero e "primitivo" di abitanti, pure etruschi, ma ancora legati ad una civilizzazione in villaggi contadini poco o per nulla differenziati socialmente e con una scarsa divisione del lavoro.La battaglia del mare Sardo o, come è più impropriamente chiamata, battaglia di Alalia è stato uno scontro navale che si svolse tra i profughi greci di Focea, stanziatisi ad Alalia per sfuggire alla pressione militare di Ciro il Grande, e una coalizione di Cartaginesi ed Etruschi. Ebbe come teatro il mar Tirreno, presumibilmente tra la Corsica e la Sardegna, in una data che la storiografia colloca tra il 541 e il 535 a.C., con una probabile preferenza per la datazione più bassa. A determinare la svolta conflittuale nei preesistenti rapporti fra i tre popoli fu la crescente pressione coloniale e commerciale esercitata dai Focei sul Mediterraneo occidentale e sul Tirreno. Nonostante la vittoria, ottenuta a caro prezzo dai Focei d'occidente – una vittoria cadmea, secondo la definizione di Erodoto – la battaglia si risolse in una pluridecennale battuta d'arresto per l'espansione mercantile greca nel Mediterraneo occidentale. I rapporti privilegiati che gli Etruschi stabilirono con l' area celtica dell' Europa centrale, svolsero poi un ruolo determinante nel condizionare la fase evolutiva e la fioritura che la civiltà celtica stava attraversando, a cavallo tra il VI e il V secolo a.C., nel passaggio dalla facies hallstattiana alla successiva cultura lateniana. Gli sviluppi che seguirono videro il delinearsi di due distinte sfere d'influenza politica, greca e punica, sui mari e sul suolo della penisola italica: all'interno di questi equilibri sarebbe avvenuta l'incubazione e l'ascesa di un nuovo soggetto politico, la potenza emergente di Roma. La riconquista dell' egemonia greca sul Tirreno dovrà aspettare più di mezzo secolo: la battaglia navale di Cuma vinta dai siracusani nel 474 a.C., assesterà un duro colpo al dominio navale e alle mire espansive degli Etruschi, indebolendone il controllo su Roma e sulle vie commerciali verso la Campania etrusca. Nonostante gli eventi successivi, compresa la sconfitta dei Cartaginesi ad Imera, rimarrà invece ancora aperto il nodo degli attriti tra le due residue sfere d'influenza in Sicilia e nel Mediterraneo occidentale, che nemmeno una plurisecolare fase di conflittualità greco-punica riuscirà mai a dirimere. Toccherà a Roma il compito di azzerare in maniera definitiva il peso e l'ingerenza cartaginese, affermando prepotentemente la propria vocazione marittima. Al termine delle guerre puniche quello spazio geografico, da sempre conteso, diventerà sempre più, dal punto di vista romano, un Mare Nostrum. La battaglia di Cuma si svolse nel 524 a.C. e vide contrapposti gli Etruschi, alleati dei Cartaginesi, e gli abitanti di Cuma, guidati dal loro capo, Aristodemo. Questa battaglia è la prima nella storia etrusca in cui si menziona l'esercito, infatti prima le fonti riguardo alla posizione militare etrusca trattavano soltanto della potenza marittima. Dopo la sconfitta dei Focesi presso Alalia da parte degli Etruschi e dei Cartaginesi, nel 535 a.C., i perdenti furono ospitati dal tiranno Aristodemo nella città di Cuma, di origine calcidese. Con la vittoria di Alalia, i domini etruschi avevano raggiunto il momento di massima espansione e la posizione di primo ordine nel mar Tirreno era garantita dai floridi commerci e da un'aggressiva politica talassocratica iniziata con la prima espansione verso sud nel VII secolo a.C. Molto importante si rivelava ai Greci in Italia l'esito del successivo scontro con la civiltà etrusca, una sconfitta avrebbe infatti destabilizzato seriamente l'influenza che i Greci esercitavano sulla penisola. Importante come per i Greci, anche per gli Etruschi un'eventuale vittoria della battaglia avrebbe abbattuto le già labili opposizioni che impedivano il completo controllo della costa tirrenica. La sconfitta aveva destato l'attenzione degli Spartani, che sfruttarono il momento di confusione che si era originato non solo tra gli Etruschi ma anche tra i loro alleati, i Cartaginesi. Al comando del generale Dorieo, un esercito fu condotto fino alle coste dell'Africa presso Cartagine con l'obiettivo di danneggiare i commerci nemici nel mar Tirreno, cercando nel contempo di conquistare qualche posizione di prestigio ad occidente. Con tal proposito, gli Spartani riuscirono a fondare una colonia (Cinipe) nel 513 a.C. alla foce del fiume omonimo, per poi vederla conquistata dai Cartaginesi appena tre anni dopo, nel 510 a.C. Dorieo, ritirato il suo esercito dall'Africa, si rivolse ai territori cartaginesi nell'ovest della Sicilia, in particolare alla rocca di Erice, che attaccò nel 500 a.C. con scarsi risultati; probabilmente riuscì solo a fondare una colonia, o un momentaneo accampamento, in Sicilia senza che riuscisse a intaccare il dominio cartaginese. La battaglia di Cuma del 474 a.C. fu uno scontro navale combattuto a Cuma tra laflotta siceliota siracusana, guidata da Ierone I di Siracusa, e quella etrusca. Con questa vittoria i sicelioti posero fine all'espansione etrusca nell' Italia ellenica e assestarono un duro colpo all'influenza politica che essi esercitavano in Italia continentale. Della situazione che si creò approfittarono i Romani, i Sanniti e i Galli. L'evento fu di fondamentale rilievo per i siracusani, tanto da permettere ad alcuni di accostarla per importanza a quella di Salamina. Nel 415 a.C. gli Etruschi appoggeranno la fallimentare spedizione siciliana degli ateniesi contro Siracusa: ciò contribuirà ulteriormente al loro declino e alla loro fine. Mentre con questa vittoria, e con le altre contro Atene e Cartagine, i sicelioti di Siracusa prendevano sempre più potere nel Mediterraneo. Cronista della battaglia fu il poeta Pindaro che assistette agli scontri a bordo di un'imbarcazione siracusana.
Πηγή: https://it.m.wikipedia.org/wiki/Etruschi
https://it.m.wikipedia.org/wiki/Battaglia_del_Mare_Sardo
https://it.m.wikipedia.org/wiki/Battaglia_di_Cuma_(524_a.C.)
https://it.m.wikipedia.org/wiki/Battaglia_di_Cuma_(474_a.C.)

Царь Петр Великий и начало большой русско-турецкой войны

Пётр I Алексе́евич, прозванный Вели́кий (30 мая [9 июня] 1672 год - 28 января[8 февраля] 1725 год) - последний царь всея Руси (с 1682 года) и первый Император Всероссийский (с 1721 года). Как представитель династии Романовых, Пётр был провозглашён царём в 10-летнем возрасте, стал править самостоятельно с 1689 года. Формальным соправителем Петра был его брат Иван (до своей смерти в 1696 году). С юных лет проявляя интерес к наукам и заграничному образу жизни, Пётр первым из русских царей совершил длительное путешествие в страны Западной Европы. По возвращении из него, в 1698 году, Пётр развернул масштабные реформы российского государства и общественного уклада. Одним из главных достижений Петра стало решение поставленной в XVI веке задачи: расширение территорий России в Прибалтийском регионе после победы в Великой Северной войне, что позволило ему принять в 1721 году титул российского императора. В исторической науке и в общественном мнении с конца XVIII века по настоящее время присутствуют диаметрально противоположные оценки как личности Петра I, так и его роли в истории России. В официальной российской историографии Петра было принято считать одним из наиболее выдающихся государственных деятелей, определившим направление развития России в XVIII веке. Однако многие историки, в том числе Н. М. Карамзин, В. О. Ключевский, П. Н. Милюков и другие, высказывали резко критические оценки. Ру́сско-туре́цкая война́ 1686-1700 часть Великой Турецкой войны - масштабного европейского военного конфликта: войны антиосманского «Священного союза» (Австрии, Речи Посполитой и России) с Османской империей.Русско-турецкая война 1676—1681 годов, ведённая с переменным успехом, окончилась Бахчисарайским миром, заключённым в 1681 году на 20 лет, и восстанавливавшим status quo. Западная Украина, представлявшая после войны настоящую пустыню, и Подолия остались в руках османов. Османская империя легко согласилась на мир, так как у неё на очереди стояла война с Австрией, которую предпринял великий визирь Кара-Мустафа. Османам удалось проникнуть до Вены и осадить её (с 24 июля до 12 сентября 1683 года), но осаду пришлось снять, когда польский король Ян Собеский заключил союз с Австрией, поспешил на помощь Вене и одержал около неё блестящую победу над османским войском. В Белграде Кара-Мустафу встретили посланцы от султана, имевшие приказ доставить в Константинополь голову неспособного полководца, что и было исполнено.При царевне Софье отношения России к Османской империи принимают новый характер. Россия начинает наступательные действия на южном направлении (Крым), тогда как до тех пор действия её носили в основном оборонительный характер. Поводом послужило присоединение России к Священной лиге против османов, заключённому в 1683 году польским королём Яном Собеским и императором австрийским Леопольдом. К союзу присоединилась Венеция, а покровителем союза был провозглашен папа Иннокентий XI. Союзники мечтали даже изгнать Османов из Европы и решили привлекать к союзу других государей, в особенности же царей московских, у которых был заключён с Османами мир. В1684 году в селе Андрусове начались переговоры об этом и длились почти два года. Россия соглашалась присоединиться к союзу, но под условием уступки со стороны Польши Киева с Трипольем, Стайками, Васильковым. Переговоры шли долго, польские послы долго не соглашались на условия русских, наконец 21 апреля 1686 года был заключён Вечный мир (1686) с Речью Посполитой. Речь Посполитая за вознаграждение в 146000 рублей уступала Киев России, Смоленск навечно отходил Москве, а Правобережная Украина оставалась в зависимости от Польши, Левобережная России. Россия же обязывалась разорвать мир с Османской империей, напасть на Крым и приказать донским казакам сделать то же.На первых порах Пётр I, по-видимому, не думал об исполнении священного союза и о новой войне с османцами. Греческое духовенство, между тем, настоятельно просило о продолжении войны, указывая на то, что время для неё очень благоприятно. В начале 1695 года Пётр предпринял первый поход на Азов. Часть войска под начальством Бориса Петровича Шереметьева была отправлена к низовьям Днепра. По дороге в Крым к нему должны были присоединиться и украинские казаки. Войско же нового строя, полки Преображенский, Семеновский, Бутырский и Лефортов вместе со стрельцами, числом всего около 31 тысячи человек, под начальством Автонома Головина, Лефорта и Гордона направились к Азову. В этом войске был и сам Пётр с чином бомбардира. Не без задержек и затруднений в пути войско 29 июня подошло к Азову. Находившийся в крепости османский отряд получал съестные припасы и подкрепления морем. Русским при помощи донских казаков удалось только занять две каланчи на Дону, охранявшие выход в море. Поход, в сущности, окончился неудачно, хотя возвращение Петра и было отпраздновано с торжеством. После первого азовского похода Пётр ясно увидел, что без флота нельзя осаждать Азов. Из-за границы были выписаны новые техники и инженеры, и началась постройка судов в Москве, Воронеже, Козлове, Добром, Сокольске. К апрелю были спущены в воду 2 корабля, 23 галеры и 4 брандера. В мае флот двинулся к Азову. В устье Дона он загородил дорогу османским кораблям и оставил, таким образом, Азов без защиты. Нападение крымского отряда на русский лагерь было отбито, а 16 июня началась осада и Азова, которая продолжалась около месяца. 18 июля 1696 года османы сдали Азов, выговорив себе позволение уйти из города в полном вооружении, с женами, детьми и со всеми пожитками. Азов был укреплён, мечети обращены в церкви, туда переселены стрельцы и городовые казаки. Пётр тогда же осмотрел берега Азовского моря и на мысе Таганрог решил построить гавань.В конце февраля — начале марта 1693 года, несмотря на то, что идея похода не была поддержана Петром, по приказу Мазепы Лубенский полк совместно с правобережным полком Палия (а также запорожцы во главе с бывшим кошевым атаманом Федором Степановым, которые служили у Палия)ходили под Газы-Кермен, где сожгли предместье и разбили татарский полк. Весной 1694 г. по приказу гетмана в поход на Газы-Кермен были отправлены охотницкие полки Новицкого, казаки Палея и Лубенской полк (около 3 тысяч человек). После того, как они успешно разбили сторожевой отряд, начали 2 марта осаду крепости. Был сожжен посад, вылазка гарнизона была отбита. Отряд запорожцев для отвлечения противника наступал под Перекопом. В 1695 году был организован поход в низовья Днепра с большим войском: у Шереметьева было 28841 человек (к крепости подошло 25273 человека), около 35 тысяч казаков Мазепы, а также запорожцы. За четыре месяца похода были взяты турецкие крепости в Поднепровье, оставлены в них гарнизоны, было вывезено 58 захваченных пушек.
Будучи в Голландии, Пётр заговаривал о помощи её в войне с Османской империей, но Генеральные штаты (Нидерланды) отклонили предложение Петра, и он скоро узнал, что они вместе с английским королём не только не хотят воевать с Османами, но даже деятельно хлопочут о примирении с Османским государством Австрии. Австрия продолжала войну, начатую в силу священного союза. Из Голландии Пётр отправился в Вену. Целью этой поездки было заключение мира с Османами. Петру очень хотелось выговорить себе у Османской империи крепость Керчь. В этих своих требованиях он искал поддержки и у австрийского императора. Последний находил требования Петра справедливыми, но обещал поддерживать их только в том случае, если русские поспешат взять Керчь оружием. Во всяком случае император относительно мира с Османами обещал не предпринимать ничего без соглашения с царём. Переговоры эти, впрочем, не были окончательно кончены и соглашение оформлено, так как Пётр получил известие о стрелецком бунте и поспешил в Москву. Он не успел побывать в Венеции, а целью поездки туда были также дела, связанные с поисками мира. По дороге в Москву в Раве Пётр виделся с королём польским Августом II и здесь условился с ним насчёт войны со Швецией. Но начать эту войну Пётр мог только заключив мир с Османской империей. На это теперь и было обращено все его внимание.Представителем России на этом конгрессе был думный дьяк Прокофий Возницын. Он потребовал от Османской империи уступки Керчи и всех владений по берегу Азовского и Чёрного морей, находившихся в руках русских. Османы не согласились. В конце концов после угроз Возницына немедленно начать военные действия они заключили перемирие на два года. Этим перемирием Пётр воспользовался для заключения мира. В Константинополь был отправлен думный дьяк Емельян Украинцев с дьяком Чередеевым. Для того, чтобы произвести на Османов большее впечатление, они поехали на военном корабле «Крепость». Переговоры длились очень долго, с ноября 1699 по июнь 1700 года.3 (14) июля 1700 год был заключён мир на 30 лет, по которому Азов и вновь построенные Петром городки Таганрог, Павловский город, Миюс — остались за Россией. От притязаний на Керчь Россия отказалась. Пётр только и ждал этого. 8 августа он получил от Украинцева известие о заключении мира с Османской империей, а 9 августа русские войска уже двигались к шведским границам.В самом Османском государстве Карловицкий мир вызвал среди более образованной части населения сознание необходимости некоторых реформ. Это сознание уже ранее имели Кёпрюлю — семья, давшая Османской империи в течение второй половины XVII и начала XVIII века пять великих визирей, принадлежавших к самым замечательным государственным людям страны. Уже в 1690 году великий визирь Мустафа Кёпрюлю издал Низам-ы Джедид («Новый порядок»), установивший максимальные нормы поголовных податей, взимаемых с христиан, но закон этот не имел практического применения. После Карловицкого мира христианам в Сербии и Банате были прощены подати за год, высшее правительство в Константинополе стало по временам заботиться о защите христиан от поборов и других притеснений. Недостаточные для того, чтобы примирить христиан с турецким гнётом, эти меры раздражали янычар и турок.
Πηγή: https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%91%D1%82%D1%80_I
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE-%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B5%D1%86%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B2%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D0%B0_(1686%E2%80%941700)

Cleopatra Selene II and Ptolemy of Mauritania : The greek kings of roman Mauritania(Algeria,Marocco)

Cleopatra Selene II (Κλεοπάτρα Σελήνη; late 40 BC – ca. 6 BC), also known asCleopatra VIII of Egypt or Cleopatra VIII, was a Ptolemaic Princess and was the only daughter to Greek Ptolemaic queen Cleopatra VII of Egypt and Roman triumvir Mark Antony. She was the fraternal twin of Ptolemaic prince Alexander Helios. Her second name in ancient and modern Greek means moon, being the counterpart of her twin brother‘s second name Helios, meaning sun. She was of Greek and Roman heritage. Cleopatra was born, raised and educated in Alexandria, Egypt. In 36 BC in the Donations of Antioch and in late 34 BC during the Donations of Alexandria, she was made ruler of Cyrenaica and Libya. Cleopatra had two full brothers, Alexander Helios and Ptolemy Philadelphos. Her mother also had an older son, Caesarion, and her father had five children with previous wives. Her parents, Mark Antony and Cleopatra VII, were defeated by Octavian (Caesar Augustus), during a naval battle at Actium, Greece in 31 BC. In 30 BC, her parents committed suicide as Octavian and his army invaded Egypt. Octavian captured Cleopatra and her brothers and took them from Egypt to Italy. Octavian celebrated his military triumph in Rome by parading the three orphans in heavy golden chains in the streets. The chains were so heavy that they could not walk, eliciting sympathy from many of the Roman onlookers. Octavian gave the siblings to Octavia Minor to be raised in her household in Rome. Octavia Minor, who became their guardian, was Octavian's second eldest sister and was their father's former wife.Between 26 and 20 BC, Augustus arranged for Cleopatra to marry King Juba II of Numidiain Rome. The Emperor Augustus gave to Cleopatra as a wedding present a huge dowryand she became an ally to Rome. By then her brothers, Alexander Helios and Ptolemy Philadelphus, disappear from all known historical records and are presumed to have died, possibly from illness or assassination. When Cleopatra married Juba, she was the only surviving member of the Ptolemaic dynasty. Juba and Cleopatra could not return to Numidia as it had been made a Roman province in 46 BC. The couple were sent to Mauretania, an unorganized territory that needed Roman supervision. They renamed their new capital Caesarea(Algeria), in honor of the Emperor. Cleopatra is said to have exercised great influence on policies that Juba created. Through her influence, the Mauretanian Kingdom flourished. Mauretania exported and traded well throughout the Mediterranean. The construction and sculptural projects at Caesarea and at another city Volubilis, were built and display a rich mixture of Ancient Egyptian, Greek and Roman architectural styles. The children of Cleopatra and Juba were: Ptolemy of Mauretania born in 10 BC A daughter of Cleopatra and Juba, whose name has not been recorded, is mentioned in an inscription. It has been suggested that Drusilla of Mauretania was a daughter, but she may have been a granddaughter instead. Drusilla is described as a granddaughter of Antony and Cleopatra, and may have been a daughter of Ptolemy of Mauretania. Zenobia of Palmyra, Queen of Syria, claimed descent from Cleopatra, although this is unlikely.The following epigram by Greek Epigrammatist Crinagoras of Mytilene is considered to be Cleopatra’s eulogy. The moon herself grew dark, rising at sunset,Covering her suffering in the night,Because she saw her beautiful namesake, Selene,Breathless, descending to Hades,With her she had had the beauty of her light in common,And mingled her own darkness with her death. If this poem is not simply literary license, then astronomical correlation can be used to help pinpoint the date of Cleopatra's death. Lunar eclipses occurred in 9, 8, 5 and 1 BC and in AD 3, 7, 10, 11 and 14. The event in 5 BC most closely resembles the description given in the eulogy, but the date of her death is simply not ascertainable with any certainty. Zahi Hawass, former Director of Egyptian Antiquities, believes Cleopatra died in AD 8. When Cleopatra died, she was placed in the Royal Mausoleum of Mauretania in modern Algeria, built by her and Juba east of Caesarea and still visible. A fragmentary inscription was dedicated to Juba and Cleopatra, as the King and Queen of Mauretania. Ptolemy of Mauretania (Πτολεμαῖος, Ptolemaeus, 13 BC/9 BC-40) was the last Roman client king and ruler of Mauretania for Rome.Ptolemy was the son of King Juba II and Queen Cleopatra Selene II of Mauretania. His birth date is not certainly known, but must have occurred before his mother's death, which has been estimated to have taken place in 5 BC. He had a sister (possibly younger) who is evidenced by an Athenian inscription, but her name has not been preserved. She may have been called Drusilla of Mauretania. His father Juba II was the son of King Juba I of Numidia, who was descended from the Berber people of North Africa and was an ally to the Roman Triumvir Pompey. His mother Cleopatra Selene II was the daughter of the Ptolemaic Greek Queen Cleopatra VII of Egypt and the Roman Triumvir Mark Antony. Ptolemy was of Berber, Greek and Roman ancestry. Ptolemy and his sister were the only known children of Juba II and Cleopatra Selene II to reach maturity and were among the younger grandchildren to Mark Antony. Through his maternal grandfather, Ptolemy was distantly related to Julius Caesar and the Julio-Claudian dynasty. Ptolemy was a first cousin to Germanicus and the Roman Emperor Claudius and a second cousin to the Emperor Caligula, the Empress Agrippina the Younger, the Empress Valeria Messalina and the Emperor Nero. Ptolemy was most probably born in Caesaria, the capital of the Kingdom of Mauretania(Algeria) in the Roman Empire. He was named in honor of his mother’s ancestors, in particular the Ptolemaic dynasty. He was also named in honor of the memory of Cleopatra VII, the birthplace of his mother and the birthplace of her relatives. In choosing her son's name, Cleopatra Selene II created a distinct Greek-Egyptian tone and emphasized her role as the monarch who would continue the Ptolemaic dynasty. She by-passed the ancestral names of her husband. By naming her son Ptolemy instead of a Berber ancestral name, she offers an example rare in ancient history, especially in the case of a son who is the primary male heir, of reaching into the mother's family instead of the father's for a name. This emphasized the idea that his mother was the heiress of the Ptolemies and the leader of a Ptolemaic government in exile. Through his parents, Ptolemy had Roman citizenship, and they sent him to Rome to be educated. His mother likely died in 5 BC and was placed in the Royal Mausoleum of Mauretania, built by his parents. In Rome, Ptolemy received a good Roman education. He was part of the remarkable court of his maternal aunt Antonia Minor, an influential aristocrat who presided over a circle of various princes and princesses which assisted in the political preservation of the Roman Empire’s borders and affairs of the client states. Antonia Minor, the youngest daughter of Mark Antony and the youngest niece of Emperor Augustus, was a half-sister of Ptolemy's late mother, also a daughter of Mark Antony. Antonia Minor's mother was Octavia Minor, Mark Antony's fourth wife and the second sister of Octavian (later Augustus). Ptolemy lived in Rome until the age of 21, when he returned to the court of his aging father in Mauretania.When Ptolemy returned to Mauretania, Juba II made Ptolemy his co-ruler and successor. Coinage has survived from Juba II’s co-rule with his son. On coinage, on one side there is a central bust of Juba II with his title in Latin ‘King Juba’. On the other side there is a central bust of Ptolemy and the inscription stating in Latin ‘King Ptolemy son of Juba’. Juba II died in 23 and was placed alongside Cleopatra Selene II in the Royal Mausoleum of Mauretania. Then Ptolemy became the sole ruler of Mauretania. During his co-rule with Juba II, and into his sole rule, Ptolemy, like his father, appeared to be a patron of art, learning, literature and sports. In Athens Greece, statues were erected to Juba II and Ptolemy in a gymnasium in Athens, and a statue was erected in Ptolemy’s honor in reference to his taste in literature. Ptolemy dedicated statues of himself on the Acropolis. The Athenians honored Ptolemy and his family with inscriptions dedicated to them, and this reveals that the Athenians had respect towards the Roman Client Monarchs and their families which was common in the 1st century. In the year 17, the local Berber tribes, the Numidian Tacfarinas and Garamantes, started to revolt against the Kingdom of Mauretania and Rome. The war had ravaged Africa and Berber forces included former slaves from Ptolemy’s household who had joined in the revolt. Ptolemy through his military campaigns was unsuccessful in ending the Berber revolt. The war reached the point where Ptolemy summoned the Roman Governor of Africa, Publius Cornelius Dolabella and his army to assist Ptolemy in ending the revolt. The war finally ended in 24. Although Ptolemy’s army and the Romans won, both parties suffered considerable losses of infantry and cavalry. The Roman Senate, impressed by Ptolemy’s loyal conduct, had sent a Roman Senator to visit Ptolemy. The Roman Senator recognized Ptolemy’s loyal conduct and awarded him an ivory scepter, an embroidered triumphal robe and the senator greeted Ptolemy as king, ally and friend. This recognition was a tradition which recognized and rewarded the allies of Rome. Ptolemy, through his military campaigns, had proven his capability and loyalty as an ally and Client King to Rome. He was a popular monarch with the Berbers and had travelled extensively throughout the Roman Empire, including Alexandria, Egypt and Ostia, Italy. In Caesaria, prayers were offered for the health of Ptolemy at the Temple of Saturnfrugifer dues. Mauretania was a region that was abundant in agriculture and the God Saturn was the God of agriculture. Saturn became a prominent God in Mauretania and his cult became an important one in the kingdom. A temple and a sanctuary were dedicated to Saturn in Caesaria by 30, and throughout Mauretania, various temples were dedicated to Saturn. Ptolemy’s parents descended from backgrounds that had strong endemic traditions in claiming their descent from Hercules (Heracleidae). His mother originated fromEgypt where there were various imperial cults dedicated to the Pharaohs and their relatives, and there is a possibility that his father’s Royal Numidian ancestors may have had imperial cults dedicated to them. A surviving inscription in Mauretania hints that either Juba II or Ptolemy established an imperial cult honoring Hiempsal II, a previous Numidian King and paternal grandfather of Juba II. According to inscription evidence, Ptolemy may have established a Royal Mauretanian Cult honoring himself and his late parents. One inscription is dedicated to his genius and another inscription expressed wishes for his good health. Evidence suggesting that Ptolemy could have deified Juba II after his death is from the writings of the Christian author of the 3rd century Marcus Minucius Felix. In Felix’sOctavius, the writer records a dialogue between a Christian and a pagan from Cirta. This dialogue was part of a Christian argument that divinity is impossible for mortals. Felix lists humans who were said to have become divine: Saturn, Jupiter, Romulus and Juba. Further literary evidence, suggesting the deification of Juba II even Ptolemy, is from the brief euhemerist exercise entitled On the Vanity of Idols by the Christian Saint of the 3rd century, Cyprian. In his exercise in deflating the gods, Cyprian observed and stated that the Mauretanians were manifestly worshiping their kings and did not conceal their name by any disguise. According to the surviving evidence there is a strong probability that Juba II and Ptolemy, after they had died they were deified by the Berbers. Coinage from Ptolemy’s sole reign is very different from those during the time Ptolemy co-ruled with Juba II. His royal title on coinage is in Latin ‘King Ptolemy’ and there is no surviving coinage that shows his royal title in Greek. On his coinage there is no Ancient Egyptian imagery. The coinage from his sole reign displays a variety of themes. Ptolemy personified himself as an elephant on coins. Elephant personification is an ancient coinage tradition in which his late parents did when they ruled Mauretania. The elephant has symbolic functions: an icon representing Africa and an iconic monetary characteristic from the Hellenistic period which displays influence and power. Another animal Ptolemy uses on coins is a lion leaping, which is a symbol of animal kingship and is another symbol representing Africa. Other coins display Roman themes. A rare revealing gold coin, dated from the year 39, celebrates Ptolemy’s ascent, his rule, and his loyalty to Rome. On one side of the coin, there is a central bust of Juba II and is inscribed in Latin ‘King Juba son of Juba’. Juba II is personified like a Greek Egyptian Pharaoh from the Ptolemaic dynasty. The other side of the coin is an eagle with its wings displayed on a thunderbolt, and Ptolemy’s initials are inscribed in Latin. Through his father’s central bust and inscription, Ptolemy is celebrating and showing the continuation of his family and rule, while honoring his paternal ancestry. The personification of his father as a Ptolemaic Pharaoh, Ptolemy is celebrating his Greek Egyptian descent and possibly his links to Alexander the Great. Ptolemy through the eagle is celebrating the Roman Peace, honoring the rule of the Roman Empire, while he is showing his allegiance and loyalty to Ancient Rome. Another coin, dating from the year 40, celebrates his Roman Senatorial decree. The coin shows on one side, a curule chair upon which is a wreath and a scepter leaning against it. On the other side of the coin, Ptolemy is wearing a fillet on his head. Ptolemy seemed to have had expensive tastes and enjoyed luxury items. He owned a custom made wine citrus wood table. Mauretania had many citrus trees and produced many citrus wood tables, which was frequently sought out by aristocrats and monarchs. Ptolemy married a woman named Julia Urania, who came from obscure origins. She is only known through a funeral inscription found at Caesaria through her freedwoman Julia Bodina. Bodina ascribed Julia Urania as ‘Queen Julia Urania’. There is a possibility that Julia Urania was a member of the Royal family of Emesa (Homs Syria). Ptolemy married Julia Urania at an unknown date during the 1st century. She bore Ptolemy, in about 38, a daughter called Drusilla.The Kingdom of Mauretania was one of the wealthiest Roman client kingdoms, and after 24 Ptolemy continued to reign without interruption. In late 40, Caligula invited Ptolemy to Rome and welcomed him with appropriate honours. Ptolemy was confirmed as king and an ally and friend of the empire; but he was assassinated by order of Caligula. Following his death a fresh revolt erupted in Mauretania, after which the country was organized into two provinces. After Ptolemy’s murder in Rome, his former household slave Aedemon, from outrage and out of loyalty to his former master, wanted to take revenge against Caligula and started the revolt of Mauretania with the Berbers against Rome. The Berber revolt was a violent one and the rebels were skilled fighters against the Roman Army. The Roman Generals Gnaeus Hosidius Geta and Gaius Suetonius Paulinus were needed to end the revolt. When the revolt ended in 44, Claudius assessed the kingdom and its future. He decided to divide Mauretania into two provinces which were Mauretania Tingitana and Mauretania Caesariensis. Much prior to Ptolemy’s death, Caligula had sent him a peculiar message stating: “Do nothing at all, neither good or bad, to the bearer.” Claudius tried a Roman Senator called Gaius Rabirius Postumus for treason who before tried unsuccessfully to recover money from Ptolemy.
Πηγή: https://en.m.wikipedia.org/wiki/Ptolemy_of_Mauretania
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Cleopatra_Selene_II

Βαλβιλλος ο Σοφός : Ένας ξεχωριστός Έλληνας αστρολόγος και πολιτικός της Ρωμαϊκής Αιγύπτου

Ο Τιβέριος Κλαύδιος Βάλβιλλος Μόδεστος (Tiberius Claudius Balbillus
, 3-79 μ.Χ.) ή Βαλβίλλος ο Σοφός ήταν αρχαίος Έλληνας πολιτικός και διακεκριμένος αστρολόγος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ο Βάλβιλλος γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια της τότε ρωμαϊκής επαρχίας της Αιγύπτου από γονείς ευγενούς καταγωγής, ελληνικής, αρμενικής και μηδικής. Ο Βάρβιλλος ήταν ο μοναδικός γιος και το στερνοπαίδι του Τιβερίου Κλαυδίου Θρασύλλου ή Θρασύλλου του Μενδησίου(ενός γραμματικού, φιλοσόφου, σχολιαστή και αστρολόγου που συνέδεσε κυρίως το όνομά του με την αρχαιότερη έκδοση των πλατωνικών διαλόγων και έγινε προσωπικός φίλος του Ρωμαίου Αυτοκράτορα Τιβερίου) και της πριγκίπισσας Ακά Β΄ της Κομμαγηνής(Συρία). Από τη μητέρα του, ο Βάλβιλλος ήταν τρισέγγονος του Έλληνα Βασιλιά Αντιόχου Α΄ Θεού της Κομμαγηνής. Ο Βάλβιλλος είχε μία βεβαιωμένη μεγαλύτερή του αδελφή, η οποία παντρεύτηκε τον Λούκιο `Εννιο. Ο Βάλβιλλος ήταν φίλος του ανεψιού του Τιβερίου, του Κλαυδίου, τον οποίο ο Βάλβιλλος γνώριζε από τότε που ήταν παιδιά και συναντιόντουσαν στο σπίτι του πατέρα του. Στη Θεογονίδα της Αιγύπτου βρέθηκε ένας πάπυρος με ημερομηνία 26 Αυγούστου 34 μ.Χ. που αναφέρει τον Βάλβιλο ως έναν εκ των ιδιοκτητών ενός λουτρού της πόλεως αυτής: ο πάπυρος γράφει για την ενοικίαση του λουτρού και το φόρο που πληρωνόταν από το εισόδημα που απέφερε. Κατά τη βασιλεία του Καλιγούλα ο Βάλβιλλος έφυγε από τη Ρώμη και επέστρεψε στην Αλεξάνδρεια. Μετά τη δολοφονία του Καλιγούλα, στις 24 Ιανουαρίου 41μ.χ., ο Κλαύδιος τον διαδέχθηκε στον θρόνο. Τότε ο Βάλβιλλος επέστρεψε στη Ρώμη για να τον υποστηρίξει ως φίλος. Τον συνόδευσε στην εκστρατεία του στη Βρετανία το 43 με στρατιωτική ιδιότητα, ως αξιωματικός της 20ής Λεγεώνος (Legio XX Valeria Victrix), μένοντας έτσι στην ιστορία ως ένας εκ των πρώτων Ελλήνων που επισκέφθηκαν τη Βρετανία. Με την επιστροφή του Κλαυδίου και των λεγεώνων στη Ρώμη, ο Βάλβιλλος επιβραβεύθηκε: σύμφωνα με τον Σουητώνιο, ο Κλαύδιος του απένειμε τη διάκριση της «αγνής λόγχης» (Hasta Pura) και ίσως ένα χρυσό στέμμα (corona aurea) στον «Θρίαμβο» που διοργανώθηκε για να εορτασθεί η κατάκτηση της Βρετανίας το 44 μ.Χ.. Ο Βάλβιλλος διορίσθηκε στη συνέχεια σε μία σημαντική θέση στην Αίγυπτο. Στην Αλεξάνδρεια έγινε αρχιερέας στον ναό του Ερμού, αλλά και διευθυντής της Βιβλιοθήκης, μοίραζε όμως τον χρόνο του ανάμεσα στην Αλεξάνδρεια και στη Ρώμη. Για κάποιο χρονικό διάστημα αργότερα υπηρέτησε και ως προκουράτωρ της Επαρχίας της Ασίας. Το 54 ο Νέρων διαδέχθηκε τον Κλαύδιο στον αυτοκρατορικό θρόνο. Υπό τον Νέρωνα, ο Βάλβιλλος διορίσθηκε κυβερνήτης της Αιγύπτου, θέση στην οποία υπηρέτησε από το 55 μέχρι το 59. Μετά τη λήξη της θητείας του, ο Βάλβιλλος συνέχισε να ζει στη γενέτειρά του.Ο Βάλβιλλος κληρονόμησε την τέχνη της αστρολογίας από τον πατέρα του. Υπήρξε ένας από τους κορυφαίους αστρολόγους της εποχής του στη Ρώμη. Παρέμεινε στη Ρώμη κατά τη βασιλεία του Κλαυδίου ως σύμβουλός του, ακόμα και αφού ο Αυτοκράτορας είχε εκδώσει διαταγή με την οποία εξεδίωκε όλους τους αστρολόγους από την πόλη. Κατά τη βασιλεία του Νέρωνος, μέχρι το 68, ο Βάλβιλλος ήταν επίσης αστρολογικός σύμβουλος του ίδιου και της μητέρας του Αγριππίνας. Κάποιος κομήτης είχε εμφανισθεί το 60 ή το 64 μ.Χ., σηματοδοτώντας τον θάνατο μιας μεγάλης προσωπικότητας. Ο Βάλβιλλος προσπάθησε να κατασιγάσει τους φόβους του Νέρωνα λέγοντας ότι η συνήθης «λύση» ήταν η δολοφονία εξεχόντων πολιτών, πράξη που εξευμένιζε τους θεούς, και ο Νέρων συμφώνησε, δολοφονώντας πολλούς ευγενείς Ρωμαίους. Ο Βάλβιλλος απέφυγε το κακό τέλος πολλών αστολόγων του Νέρωνα. Κατά τη βασιλεία του Αυτοκράτορα Βεσπασιανού, από το 69 ως το 79, ο Βάλβιλλος επέστρεψε στη Ρώμη, όπου υπηρέτησε ως αστρολόγος της αυτοκρατορικής αυλής και απέκτησε την εύνοια του Αυτοκράτορα. Ο Βάλβιλλος ήταν μορφωμένος άνθρωπος. Ο Σενέκας ο Νεότερος τον περιγράφει ως «εξαίρετο άνδρα της πλέον σπανίας γνώσεως σε κάθε κλάδο σπουδών». Συνέγραψε μία πραγματεία αστρολογίας, τα Αστρολογούμενα(Astrologumena), από τα οποία διασώθηκαν αποσπάσματα. Το βιβλίο απευθυνόταν στον Ερμογένη.Η ταυτότητα της συζύγου του Βαλβίλλου είναι άγνωστη και το πιθανότερο ήταν ότι επρόκειτο για Ελληνίδα ευγενούς καταγωγής, πιθανώς από την αριστοκρατία της ρωμαϊκής Εγγύς Ανατολής. Μαζί απέκτησαν μία θυγατέρα, την Κλαυδία Καπιτωλίνα, η οποία είναι και το μοναδικό γνωστό τέκνο του Βαλβίλλου. Το 64 μ.Χ. η Καπιτωλίνα παντρεύτηκε τον δεύτερο εξάδελφο του πατέρα της, τον Κομμαγηνό πρίγκιπα Γάιο Ιούλιο Αρχέλαο Αντίοχο Επιφανή, γιο του βασιλιά Αντιόχου Δ΄. Η Καπιτωλίνα απέκτησε ένα γιο, τον Γάιο Ιούλιο Αντίοχο Επιφανή Φιλόπαππο, και μία κόρη, την Ιουλία Βαλβίλλα. Ο Βάλβιλλος είχε δύο συνονόματους, ιερείς Εμεσηνούς στη Ρώμη, με τους οποίους δεν πρέπει να συγχέεται: τον Τιβέριο Ιούλιο Βαλβίλλο και τον συγγενή του Τίτο Ιούλιο Βαλβίλλο, που έζησαν το β΄ μισό του 2ου αιώνα και το α΄ μισό του 3ου αιώνα. Και αυτοί, όπως και ο Βάλβιλλος, ήσαν απόγονοι του Αντιόχου Α΄ του Θεού.Πιθανώς ο Βάλβιλλος πέθανε τον Ιούνιο του 79, τον ίδιο μήνα με τον Βεσπασιανό. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του τα έζησε στην Έφεσο. Ο δεισιδαίμονας Βεσπασιανός του είχε δώσει προνόμια, καθώς τον είχε σε μεγάλη υπόληψη, σε βαθμό που θέσπισε προς τιμή του ιερούς αγώνες στην `Εφεσο, τα Βαρβίλλεια, που εξελίχθηκαν σε αθλητική εορτή. Παρόμοια τιμή δεν είχε γίνει σε καμιά άλλη πόλη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Τα Βαρβίλλεια διεξάγονταν από το 79 μέχρι και τα μέσα σχεδόν του 3ου αιώνα. Σώζεται μία επιγραφή στην Έφεσο που τιμά τον Βάλβιλλο και τη μοναχοκόρη του. Ο Βάλβιλλος τιμήθηκε και από την εγγονή του Ιουλία Βαλβίλλα με δύο επιγράμματα γραμμένα στην αιολική διάλεκτο, που χρονολογήθηκαν στο 130. Αυτά διατηρούνται στο κατώτερο μέρος του ενός από τους λεγόμενους Κολοσσούς του Μέμνονος. Η Βαλβίλλα είχε ταξιδέψει στην Αίγυπτο ως συνοδός του Ρωμαίου Αυτοκράτορα Αδριανού και της συζύγου του. Οι επιγραφές χαράχθηκαν σε ανάμνηση της επισκέψεώς τους στην αρχαία χώρα. Στις δύο τελευταίες γραμμές του ενός επιγράμματος η Ιουλία τιμά την οικογένειά της, μαζί και του Βαλβίλλου: Γιατί οι γονείς μου ήταν ευγενείς, και οι παππούδες μου,Ο σοφός Βάρβιλλος και ο Αντίοχος ο βασιλιάς. Το άλλο επίγραμμα η Βαλβίλλα το αφιερώνει στους γονείς και στους παππούδες της: Γιατί οι γονείς και οι παππούδες μου ήταν ευσεβείς: Ο Βάρβιλλος ο Σοφός κι ο βασιλιάς Αντίοχος. Ο Βάρβιλλος, ο πατέρας της μητέρας μου από αίμα βασιλικό και ο βασιλιάς Αντίοχος, ο πατέρας του πατέρα μου. Από τη γενεά τους κι εγώ έχω το ευγενές μου αίμα, και τούτοι οι στίχοι είναι δικοί μου, της ευσεβούς Βαλβίλλης.
Πηγή:https://el.m.wikipedia.org/wiki/%CE%92%CE%AC%CE%BB%CE%B2%CE%B9%CE%BB%CE%BB%CE%BF%CF%82